"Mi smo samo strojevi za meso koji pokreću kontroliranu halucinaciju", rekao sam. "Zar vas to ne plaši? Što mi uopće radimo ovdje?"
"Opet ovo?" - upita moj prijatelj s osmijehom.
Uzdahnula sam. Da, opet. Još jedna od mojih egzistencijalnih kriza, pravo na znak.
Briga oko čitavog "biti živa" stvar nije mi bila ništa novo. Imao sam napade anksioznosti poput ovih još kao dijete.
Jedna od prvih kojih se sjećam dogodila se u šestom razredu. Nakon što ste dobili savjet "Samo budi sam!" jedan previše puta, puknuo sam. Zbunjeni razrednik morao me je utješiti dok sam plakao na igralištu, objašnjavajući kroz prigušene jecaje da ne bih mogao znati jesam li svoje "istinsko ja" ili samo "pretvarana verzija" sebe.
Trepnula je i, shvativši da je iz dubine, jednostavno ponudila: "Želite li napraviti snježne anđele?"
Mi smo na ovoj planeti s puno kontradiktornih objašnjenja zašto smo ovdje. Zašto se ne bih spirala? Pitao sam se. I zašto svi ostali?
Kako sam odrastao, primijetio sam da, iako bi ta egzistencijalna pitanja mogla doći i nestati u nečijem umu, uvijek su se činila kao da ostaju u mom
Kad sam kao dijete saznao za smrt, to je također postalo opsesija. Prvo što sam učinio bilo je da napišem vlastitu volju (koja je zapravo upravo iznosila upute o tome kako punjene životinje idu u moj sanduk). Drugo što sam učinio bilo je da prestanem spavati.
I mogu se sjetiti, čak i tada, želeći da umrem uskoro kako ne bih morao živjeti s ponavljanjem pitanja što će se dogoditi nakon. Proveo sam sate pokušavajući pronaći objašnjenje koje me je zadovoljilo, ali čini mi se da to nikada nisam mogao. Moje je rumenilo samo opsjednulo.
Ono što tada nisam znao je da imam opsesivno-kompulzivni poremećaj (OCD). Moje ponavljajuće krize bile su zapravo nešto što je poznato kao egzistencijalni OCD
Međunarodna zaklada za OCD opisuje egzistencijalni OCD kao "nametljivo, ponavljajuće razmišljanje o pitanjima na koja nije moguće odgovoriti, a koja mogu biti filozofske ili zastrašujuće prirode, ili oboje."
Pitanja se obično vrte oko:
- smisao, svrha ili stvarnost života
- postojanje i priroda svemira
- postojanje i priroda jastva
- određene egzistencijalne koncepte poput beskonačnosti, smrti ili stvarnosti
Iako biste mogli naići na takva pitanja u nastavi filozofije ili u prizoru filmova poput „Matrica“, osoba bi obično krenula od takvih misli. Da su doživjeli nevolju, bilo bi to trenutno.
Za nekoga s egzistencijalnim OCD, pitanja i dalje postoje. Nevolja koju izaziva može biti u potpunosti onemogućavajuća.
Da bih se nosio s nevoljom tih ponavljajućih „egzistencijalnih kriza“uzrokovanih mojim OCD-om, razvio sam brojne prisile
Provodio bih sate provodeći sate, pokušavajući se boriti protiv misli smisleći objašnjenja, nadajući se da ću riješiti napetost. Kucao bih u drvo kad god bih toliko razmišljao o tome da voljena osoba umre u nadi da ću to nekako „spriječiti“. Svake večeri prije spavanja recitirao sam molitvu, ne zato što sam vjerovao u Boga, već kao okladu za svaki slučaj, ako umrem u snu.
Napadi panike postali su česta pojava, pogoršavala me koliko malo spavanja. I kako sam postajao sve depresivniji - s obzirom da mi je OCD zauzimao gotovo svu mentalnu i emocionalnu energiju koju sam imao - počeo sam se naštetiti u dobi od 13 godina, prvi put sam pokušao samoubojstvo nedugo nakon toga.
Živjeti i biti izuzetno svjestan vlastitog postojanja bilo je nepodnošljivo. I ma koliko se trudio da se izvučem iz tog prostora za glavu, činilo se da nema spasa
Iskreno sam vjerovao da što prije umrem, prije ću riješiti tu naizgled bezdušnu bol zbog postojanja i zagrobnog života. Činilo se tako apsurdnim da se zaglavim na njemu, ali ipak za razliku od zamke prsta, što sam se više borio s njim, to sam se više zaglavio.
Oduvijek sam smatrao da je OCD prilično izravan poremećaj - nisam mogao biti više u krivu
Nisam opetovano prao ruke ili provjeravao štednjak. Ali imao sam opsesije i prisile; samo su se dogodile one koje je bilo lakše maskirati i skrivati od drugih.
Istina je da je OCD manje definiran sadržajem nečije opsesije i više ciklusom opsjednutosti i umirujućeg djelovanja (koji postaje nametljiv) koji nekoga može voditi u spiralu na oslabiti način.
Puno ljudi smatra da je OCD "čudan" poremećaj. Realnost je takva da može biti nevjerojatno zastrašujuća. Ono što bi drugi mogli smatrati bezopasnim filozofskim pitanjem zaplelo se u moju mentalnu bolest, prošavši pustoš u mom životu.
To nikako nije jedina vrsta opsesije koju sam imao, ali bila je jedna od najtežih za prepoznavanje, jer se na prvi pogled može činiti poput tako tipičnog, dobroćudnog vlaka misli. Međutim, kada taj vlak krene s pruge, postaje problem mentalnog zdravlja a ne puki filozofski.
Iako će mi OCD uvijek biti izazov, postati educiraniji o OCD-u predstavljao je poticajni dio izlječenja
Prije no što sam znao da imam OCD, uzeo sam svoje opsesivne misli kao evanđeosku istinu. Ali, svjesniji načina funkcioniranja OCD-a, sposoban sam prepoznati spiralnu spiralnu tehniku, upotrebljavati bolje vještine suočavanja i njegovati osjećaj samilosti kada se borim.
Ovih dana, kada imam "O, moj Bože, svi smo strojevi za meso!" u nekom trenutku, ja sam u stanju stvari staviti u perspektivu zahvaljujući mješavini terapije i lijekova. Istina je da u životu imamo nekoliko stvari koje znamo. Ali to je i ono što život čini tako tajanstvenim, pa čak i uzbudljivim.
Naučiti živjeti s neizvjesnošću i strahom - i, da, mogućnošću da je to sve neka kontrolirana halucinacija, koju su nadmoći naša računala u mozgu - samo je dio dogovora.
Kad sve drugo ne uspije, volio bih se podsjetiti da su iste sile u svemiru koje su nam donijele gravitaciju i beskonačnost i smrt (i sve one čudne, zastrašujuće, apstraktne stvari) također odgovorne za postojanje The Cheesecake Factory i shiba inusa i Betty White.
I bez obzira kroz koji pakao me prolazi moj OCD, nikad neću biti zahvalan za te stvari.
Sam Dylan Finch vodeći je zagovornik LGBTQ + mentalnog zdravlja, nakon što je stekao međunarodno priznanje za svoj blog Let's Queer Things Up!, koji je prvi put postao viralan 2014. godine. Kao novinar i medijski strateg, Sam je opširno objavio teme o mentalnom zdravlju, transrodnom identitetu, invalidnosti, politici i zakonu i još mnogo toga. Donoseći svoju kombiniranu stručnost u javnom zdravstvu i digitalnim medijima, Sam trenutno radi kao društveni urednik u Healthlineu.
