Kad God Razgovaramo O Kulturi Izgaranja, Uključite Osobe S Invaliditetom

2024 Autor: Jesus Peterson | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 11:17

Kako vidimo oblike svijeta kakav smo izabrali - i dijeljenje uvjerljivih iskustava može uokviriti način na koji se odnosimo jedni prema drugima na bolje. Ovo je moćna perspektiva

Kao i mnogi, našao sam nedavni članak Bunefeed Anne Helen Peterson, "Kako su milenijalci postali generacija izgaranja", izuzetno relativizirani sadržaj. I ja sam nezadovoljan načinima na koji je kapitalizam iznevjerio našu generaciju. I ja imam problema s ispunjavanjem naloga i zadataka za koje se čini da bi trebali biti "jednostavni."

Pa ipak, u pokušaju univerzalizacije iskustva tisućljetnog sagorijevanja, Peterson-ov je esej propustio da uključi uvide zajednice s invaliditetom.

Postoji dugogodišnji trend sposobnih ljudi koji se pozajmljuju od kultura gluhih i invalida

Na primjer, nogometno druženje posuđeno je od igrača Gallaudeta, koji su se zgrčili kako bi spriječili druge ekipe da ih vide kako se potpisuju. Ponderirane deke, ovogodišnji najnoviji trend, prvi su put stvorene kako bi se pomoglo osobama s autizmom da se nose s nadmoćnim osjetilnim iskustvima i tjeskobom.

Ovog puta, Peterson koristi invalidnost kao metaforu. Ona govori o onome što nas „boli“, o „nevolji“. Ona čak naziva milenijsko izgaranje "kroničnom bolešću".

I dok Peterson izrađuje primjere od osobe s invaliditetom, ona ne uključuje njihove perspektive, povijest ili glasove. Kao rezultat toga, ona poravnava osobe s invaliditetom kao stvarne borbe kao dio tisućljetnog izgaranja, a ne kao mogući (i vjerojatniji) simptom njihova stanja.

Osobe s invaliditetom već doživljavaju brisanje koje pridonosi našem tlačenju. Dakle, koristeći iskustvo s invaliditetom bez savjetovanja s osobama s invaliditetom, Peterson-ov esej pridonosi tom brisanju.

Prvi primjer koji Peterson nudi jest netko s ADHD-om koji se nije mogao registrirati za glasanje na vrijeme.

Ono što nedostaje je potvrda da je nemogućnost izvršavanja „jednostavnih“zadataka uobičajeno iskustvo za osobe sa ADHD-om.

Osobama s invaliditetom često se kaže da ih "prevladaju." I to nije isto kao kad se sposobnoj osobi kaže da "odraste." Čak i sa vidljivijim invaliditetom od ADHD-a, kao što su korisnici invalidskih kolica, osobama s invaliditetom prijezirno se kaže da "samo probaju jogu" ili kurkumu ili kombuču.

Brisanje vrlo stvarnih borbi s invaliditetom, kao da bismo se samo mogli pokrenuti putem nepristupačnog okruženja, oblik je aktivizma - i tako se pokušava suosjećanje s osobama s invaliditetom ponašati kao da svi doživljavamo iste povratne informacije.

Da je Peterson usredotočio svoj članak čvrsto na iskustva s invaliditetom, mogla bi izvući iz tih iskustava kako bi još više rasvijetlila kako se odbacuju životi osoba s invaliditetom. Ovo bi, možda, moglo pomoći nekim čitateljima da prebrode ovaj štetni stav.

Što se događa kad uklonimo iskustvo s invaliditetom iz njegova korijena u kulturi invalidnosti?

Mnogi aspekti tisućljetnog izgaranja koje Peterson opisuje nalikuju uobičajenim iskustvima kronično bolesnih i neurodivergentnih ljudi.

Ali invaliditet ili bolest nisu ograničeni na bol, ograničenje ili osjećaj previše umora.

Opet, isključujući osobe s invaliditetom iz pripovijesti, Peterson propušta vrlo važan dio: Osobe s invaliditetom također su - i već duže vrijeme - rade na sistemskim promjenama, poput stalnih napora za lobiranje za univerzalnu zdravstvenu zaštitu i Zakona o integraciji osoba s invaliditetom.,

Nezavisni životni pokret formiran je šezdesetih godina prošlog vijeka za lobiranje za smanjenu institucionalizaciju invalida i prisiljavanje Kongresa na Zakon o Amerikancima s invaliditetom. Kako bi demonstrirali problem s nepristupačnim zgradama, osobe s invaliditetom puzale su kongresnim koracima.

Kada Peterson pita: "Sve dok ili ne umjesto revolucionarnog svrgavanja kapitalističkog sustava, kako se možemo nadati da će smanjiti ili spriječiti - umjesto da privremeno privremeno izgara?" Ona nedostaje u povijesti u kojoj je zajednica s invaliditetom već pobijedila sustavne promjene koje bi mogle pomoći tisućama koje dožive izgaranje.

Na primjer, ako je izgaranje posljedica zdravstvenog stanja, radnici bi mogli legalno zatražiti smještaj prema Zakonu o osobama s invaliditetom.

Peterson također naziva svoj simptom izgaranja "pogrešnom paralizom": "Bio sam duboko u ciklusu tendencija … koje sam došao nazvati" paraliza parama ". Nešto bih stavio na svoj tjedni popis obaveza, a prevrtao bi se, tjedan do drugog, proganjajući me mjesecima."

Za osobe s invaliditetom i kronične bolesti, to je poznato kao izvršna disfunkcija i "moždana magla".

Izvršnu disfunkciju karakteriziraju poteškoće u dovršavanju složenih zadataka, pokretanju zadataka ili prebacivanju između zadataka. Čest je kod ADHD-a, autizma i drugih problema mentalnog zdravlja.

Mozdana magla opisuje kognitivnu maglu koja otežava razmišljanje i dovršavanje zadataka. To je simptom poremećaja kao što su fibromijalgija, sindrom kroničnog umora / mialgični encefalomijelitis, starenje, demencija i drugi.

Iako ja ne postavljam fotelju Petersonu niti s jednim od ovih problema (poznato je da se izvršno funkcioniranje pogoršava problemima poput stresa i nedostatka sna), ona propušta ne uključujući perspektivu s invaliditetom na paralizu o poteškoćama: osobe s invaliditetom razvile su načine suočavanje.

To nazivamo smještajem ili strategijama suočavanja ili, ponekad, brigom o sebi.

Međutim, umjesto da bude informiran o osobama s invaliditetom, Peterson aktivno odbacuje modernu brigu o sebi.

"Mnogo briga o sebi nije nimalo briga: to je industrija vrijedna 11 milijardi dolara, čiji krajnji cilj nije ublažiti ciklus izgaranja", piše Peterson, "već osigurati daljnja sredstva za samo-optimizaciju. Barem u svojoj suvremenoj, komodificiranoj iteraciji, briga o sebi nije rješenje; iscrpljujuće je."

Priznat ću, briga o sebi može biti iscrpljujuća. Pa ipak, to je više od samo komodificirane verzije koju opisuje Peterson. Briga o kojoj piše Peterson je otopljena verzija koju su sposobni ljudi, posebno korporacije, stvorili iz kulture invalidnosti.

Briga o izvršnoj disfunkciji je dvostruka:

1. Napravite smještaj za sebe (poput podsjetnika, pojednostavljenja zadataka, traženja pomoći) kako biste mogli nadamo se izvršiti najpotrebnije zadatke.
2. Prestanite očekivati da ćete učiniti sve stvari ili se nazivajte "lijenima" ako ne možete.

Osobe s invaliditetom imaju dovoljno iskustva s osjećajem kao da smo "lijeni" da nisu "produktivni". Društvo nam stalno govori da smo „opterećeni“društvom, posebno ako nismo u mogućnosti raditi po kapitalističkim standardima.

Možda bi slušajući invalide na takvim temama sposobniji mogli bolje razumjeti ili prihvatiti njihova vlastita ograničenja. Nakon što mi je invalidnost postala oslabljivija, trebalo mi je mnogo godina prakse da se uspijem napredovati i ne očekujem savršenstvo koje od nas traži naše moderno kapitalističko društvo.

Da je Peterson kontaktirao zajednicu s invaliditetom, možda je uspjela zaustaviti plimu vlastitog izgaranja ili barem doći do mjere samoprihvaćanja glede svojih ograničenja.

Kao odgovor na krivnju za osjećaj "lijenosti", zajednica s invaliditetom odgurnula se unatrag rekavši stvari poput "moje postojanje je otpor." Shvatili smo da naša vrijednost nije vezana za produktivnost, a čak bi i uključivanje ove priče o invaliditetu dalo originalni članak o prijeko potrebnom jačanju snage.

Također je vrijedno napomenuti da Petersonov članak isključuje glasove ljudi u boji

Ona definira da je milenijska osoba "uglavnom bijeli, uglavnom ljudi srednje klase rođenih između 1981. i 1996." Aktivisti na Twitteru povukli su se protiv ove pripovijesti.

Arrianna M. Planey tweetala je kao odgovor na komad, "Što je" preljub "na crnu ženu koja se prema 8 godina tretira kao odrasla osoba? još od tinejdžera."

Uz to, Tiana Clark tvitnula je da Peterson istražuje „ponašanje generacije - moje generacije - ali moje mrtve crne baterije nisu uključene. Autor čak daje definicije da su "siromašni" i "lijeni", ali ne raspoređuje u tešku povijest ovih pridjeva, posebno u pogledu konstrukcije rase na radnom mjestu."

Više ovih važnih iskustava može se vidjeti u hashtagovima kao što su #DisabilityTooWhite i #HealthCareWhileColored.

Konačno, ima koristi od kulture invalidnosti - ali to mora biti jednaka razmjena

Osobe s invaliditetom ne mogu se i dalje pozajmljivati od kulture i jezika invaliditeta dok nas tretiraju kao "teret". Istina, osobe s invaliditetom doprinose društvu na vrlo stvarne načine - i to treba priznati.

U najboljem slučaju to je isključenje doprinosa osoba s invaliditetom društvu. U najgorem slučaju to normalizira stav da sposobni ljudi znaju što znači biti invalid.

Pa što se događa kad se razvedemo s invaliditetima iz života s invaliditetom? Invalidnost postaje samo metafora, a životi s invaliditetom također postaju metafora, a ne važan dio ljudskog stanja. U konačnici, Peterson toliko nedostaje pišući "o nama, bez nas".

Liz Moore je kronično bolesna i neurodivergentna aktivistkinja i spisateljica. Žive na svom kauču na ukradenom zemljištu Pamunkey u području metroa DC. Možete ih pronaći na Twitteru ili pročitati više njihovih radova na liminalnest.wordpress.com.