Ovaj se članak koristi jakim jezikom i upućuje na seksualne napade
Živo se sjećam kad sam prvi put bio prozvan.
Imao sam 11 godina u proljetni dan, čekajući na stolici naše stambenog objekta dok je moj otac unutra trljao po svom inhalatoru.
Imao sam bombon bombon, ostatak i savršeno očuvan od Božića, visio mi je iz usta.
Odjednom je prošao muškarac. Preko ramena je ležerno dobacio: "Volio bih da me takvu sisaš."
U svojoj naivnoj naivnosti nisam baš razumio što misli, ali svejedno sam shvatio njezinu sugestivnost. Znao sam da me se uništava koliko sam se iznenada izvan kontrole i sramote osjetio.
Nešto o mom ponašanju, pomislila sam, potaknulo je ovaj komentar. Odjednom sam postao hipersvjestan svog tijela i reakcija koje bi mogao izazvati od odraslih muškaraca. I uplašio sam se.
Više od 20 godina kasnije, još uvijek me maltretiraju na ulici - od naizgled bezazlenih zahtjeva za mojim telefonskim brojem do trčanja komentara na mojim grudima i guzi. Također imam povijest emocionalnog i seksualnog zlostavljanja, seksualnog napada i intimnog nasilja partnera, što mi je omogućilo cijeli život da se osjećam tretirano kao stvar.
S vremenom je to iskustvo duboko utjecalo na moju sposobnost da se osjećam ugodno u svom tijelu. Pa činjenica da sam na kraju razvio poremećaj prehrane možda nije iznenađujuća.
Dopustite mi da objasnim.
Od vezivanja standarda ljepote do zajedništva seksualnog nasilja, rizik od poremećaja prehrane postoji svugdje. A to se može objasniti onim što je poznato kao teorija objektivizacije.
Ovo je okvir koji istražuje kako se ženskost doživljava u sociokulturnom kontekstu koji se seksualno objektivizira. To nam također daje uvid u to kako konstantna seksualizacija može utjecati na mentalno zdravlje, uključujući poremećaje prehrane.
Ispod ćete pronaći tri različita načina interakcije seksualnih objektivizacija i poremećaja prehrane, a jedan je vrlo važan.
1. Standardi ljepote mogu dovesti do opsjednutosti tijela
Nedavno, nakon što sam naučio čime se bavim za život, čovjek koji me vozio u servisu rekao mi je da ne vjeruje u standarde ljepote.
"Zato što me to ne privlači", rekao je.
"Vrsta modela."
Ali standardi ljepote nisu u onome što pojedincima, pa čak i skupinama, osobno izgleda privlačno. Umjesto toga, standardi su u vezi s onim što podučavamo idealno - „vrsta modela“- slažemo li se sa tim privlačenjem ili ne.
Standard ljepote u Sjedinjenim Američkim Državama, a brzo u cijelom svijetu - zbog kolonizirajućih učinaka širenja zapadnih medija - vrlo je uzak. Između ostalog, od žena se očekuje da budu mršave, bijele, mlade, tradicionalno ženstvene, sposobne, srednje i više klase i ravne.
Naša se tijela tako ocjenjuju i kažnjavaju po ovim vrlo krutim standardima.
I internalizacija ovih poruka - da nismo lijepi i stoga nismo dostojni poštovanja - može dovesti do tjelesne sramote i, prema tome, simptoma poremećaja prehrane.
U stvari, jedna studija iz 2011. otkrila je da internalizacija vrijednosti osobe koja je definirana njihovom privlačnošću "igra važnu ulogu u razvoju problema mentalnog zdravlja mladih žena." To uključuje neuredno jedenje.
Kao što je spomenuto ranije u ovoj seriji, uobičajena pretpostavka da opsesija ženskom ljepotom i pripadajućim porivom za mršavicom stvara poremećaje prehrane jednostavno nije istinita. Umjesto toga, stvarnost je da emocionalni pritisak oko ljepote standarda pokreće loše mentalno zdravlje.
2. Seksualno uznemiravanje može potaknuti samokontrolu
Razmišljajući o tome kako sam se osjećao kad su me prozvali kao mladu djevojku: odmah sam se osramotio, kao da sam učinio nešto da potaknem komentar.
Kao rezultat opetovanih osjećaja da sam se tako osjećao, počeo sam se baviti samokontrolom, uobičajenim iskustvom žena.
Koncept samokontrole je kada osoba postaje hiper-fokusirana na svoje tijelo, što često odbija od vanjske objektivizacije. Može biti jednostavno kao gledanje u zemlju dok hodate po skupinama muškaraca, tako da vam ne pokušavaju privući pažnju ili ne jedu banane u javnosti (da, to je stvar).
To se može pokazati i ponašanjem poremećaja prehrane u pokušaju zaštite od uznemiravanja.
Uobičajena su ponašanja hrane kao što su dijeta kako bi mršavljenje „nestalo“ili prepucavanje sa ciljem povećavanja tjelesne težine da bi se „sakrili“. To su često podsvjesni mehanizmi suočavanja sa ženama u nadi da će izbjeći objektivizaciju.
Proces misli ide: Ako mogu kontrolirati svoje tijelo, možda to nećete moći komentirati.
Štoviše, seksualno uznemiravanje samo po sebi može predvidjeti simptome poremećaja prehrane.
To vrijedi čak i kod mladih.
Kao što je pokazalo jedno istraživanje, uznemiravanje na tijelu (definirano kao objektiviranje komentara prema djevojčinu tijelu) imalo je negativan učinak na prehrambene modele od 12 do 14 godina. Štoviše, to čak može doprinijeti razvoju poremećaja u prehrani.
Poveznica? Self-nadzor.
Djevojke koje doživljavaju seksualno uznemiravanje imaju veću vjerojatnost da će se uključiti u ovaj hiper-fokus, što rezultira neurednijim obrascima prehrane.
3. Seksualno nasilje može rezultirati poremećajima prehrane kao mehanizmima suočavanja
Definicije seksualnog napada, silovanja i zlostavljanja ponekad su mutne za ljude - uključujući i same preživjele.
Iako se ove definicije zakonski razlikuju od države do države, pa čak i od države do zemlje, sve je to zajedničko djelovanje da mogu dovesti do ponašanja poremećaja prehrane, bilo kao svjesni ili podsvjesni mehanizam suočavanja.
Mnoge žene s poremećajima prehrane u prošlosti su imale iskustva sa seksualnim nasiljem. Zapravo, preživjeli silovanja mogu vjerojatnije od drugih ispuniti dijagnostičke kriterije poremećaja prehrane.
Jedno ranije istraživanje pokazalo je da 53 posto preživjelih od silovanja ima poremećaje prehrane, u usporedbi s samo 6 posto žena bez povijesti seksualnog nasilja.
Štoviše, u drugom starijem istraživanju žene s poviješću seksualnog zlostavljanja u djetinjstvu bile su "mnogo vjerojatnije" da će ispuniti kriterije za poremećaj prehrane. A to je posebno bilo točno u kombinaciji s iskustvom seksualnog nasilja u odrasloj dobi.
No, iako sam seksualni napad ne utječe na prehrambene navike žene, posttraumatski stresni poremećaj (PTSP) možda bi mogao biti posrednički faktor, odnosno, ono što uzrokuje poremećaj prehrane.
Ukratko, razlog zašto seksualno nasilje može dovesti do poremećaja prehrane vjerojatno se svodi na traumu koju uzrokuje.
To ne znači, međutim, da će svi preživjeli seksualnog nasilja razviti poremećaje prehrane ili da su svi ljudi s poremećajima prehrane doživjeli seksualno nasilje. Ali to ne znači da ljudi koji su iskusili oboje nisu sami.
Autonomija i suglasnost su od najveće važnosti
Kad sam intervjuirala žene za svoje disertacijsko istraživanje o poremećajima prehrane i seksualnosti, izrazila su mnoga iskustva s objektivizacijom: "Kao da [seksualnost] nikad ne pripada tebi", rekla mi je jedna žena.
"Osjećao sam se kao da samo pokušavam usmjeriti ono što su drugi ljudi bacili na mene."
Ima smisla da se poremećaji prehrane mogu povezati sa seksualnim nasiljem. Često ih se shvaća kao ekstremno pobuđivanje kontrole nad vlastitim tijelom, posebno kao neadekvatni mehanizam za suočavanje sa traumom.
I tada ima smisla da je rješenje za popravljanje odnosa prema seksualnosti u oporavku poremećaja prehrane i okončanju seksualnog nasilja isto: obnova osjećaja osobne autonomije i traženje da se pristanak poštuje.
Na kraju su mi moji sudionici objasnili da je ono što im je pomoglo da se radosno uključe u svoju seksualnost - čak i kroz dodane pritiske njihovih poremećaja u prehrani - da imaju povjerljive odnose s ljudima koji poštuju njihove granice.
Dodir je postao lakši kada su im dali prostora da imenuju svoje potrebe. I svi bismo trebali imati ovu priliku.
Time se serija o poremećajima prehrane i seksualnosti dovodi do kraja. Nadam se da ćete, ako oduzmete nešto od ovih pet rasprava, shvatiti važnost:
- vjerujući onome što vam ljudi govore o sebi
- poštujući njihovu tjelesnu autonomiju
- držeći svoje ruke - i svoje komentare - za sebe
- ostati ponizan pred znanjem koje nemate
- ispitivanje vaše ideje "normalnog"
- stvarajući prostor ljudima da sigurno, autentično i sretno istražuju svoju seksualnost
Melissa A. Fabello, doktorica znanosti, feministička je edukatorica čiji se rad fokusira na tjelesnu politiku, kulturu ljepote i poremećaje prehrane. Pratite je na Twitteru i Instagramu.
