Sadržajno upozorenje: seksualni napad, zlostavljanje
Amy Hall godinama je njeguje biskup u svojoj Bakersfield, kalifornijskoj crkvi Mormon. Pozorno joj je obraćao dajući joj slatkiše i komplimente.
"Dobivate dva bombona jer ste tako posebni i lijepi, ali nikome nemojte reći", govorio je.
Kad je Hall imao 10 godina, biskup ju je počeo dovoditi u svoj ured kako bi joj postavljao različita pitanja. Ubrzo nakon toga naredio joj je da podigne haljinu i skine donje rublje. Seksualno ju je napao.
Zloupotreba se nastavila nekoliko godina.
Hall izvještava da je biskup manipulirao i sramio je u tajnosti. "Bila sam prisiljena to držati u tajnosti, zastrašena razmišljanjem da ako kažem nekome što je učinio, netko će umrijeti."
Zlostavljanje je znatno utjecalo na Hall i razvila teški PTSP i depresiju - tek je kasnih dvadesetih godina napokon razgovarala s savjetnikom da može razgovarati o onome što se dogodilo.
Hall se sjeća kako je pokušala reći crkvenom vođi dok je bila tinejdžerka, ali čim je izgovorila ime zlostavljača on ju je prekinuo i nije joj dopustio da razgovara.
Osjećao se kao da već zna što bih mogao reći, a nije želio znati što se dogodilo, pa je isključio razgovor
Hall, sada 58 i živi u Oregonu, još uvijek se liječi. "I dalje se borim. Moj zlostavljač je toliko uzeo iz djetinjstva i nikada se nije suočio s bilo kakvim posljedicama za svoje postupke."
Hall se otada savjetovala s odvjetnikom i izvještava da joj je crkva ponudila malu novčanu nagodbu, ali samo ako bi pristala da ne govori o zlostavljanju. Hall je odbio tu ponudu.
Unatoč nacionalnim naslovima o seksualnom zlostavljanju u vjerskim institucijama i javnim istupima, mnogi vjerski vođe i dalje prikrivaju zlostavljanje, bore se protiv reformi koje bi preživjelima osigurale neku pravdu i lukale na pedofile.
U 2018. godini objavljeno je da je u Pensilvaniji 300 svećenika zlostavljalo preko 1.000 djece, a ono je jezivo zataškavano u posljednjih 70 godina.
Crkveno vodstvo također je nastojalo blokirati i odgoditi objavu izvještaja velike porote Pennsylvanije koji je iznio detalje užasnog, trajnog seksualnog zlostavljanja, silovanja, dječje pornografije i monumentalnog zataškavanja.
Mnogi zlostavljači koji su napustili crkvu kako bi izbjegli da budu izloženi nikada nisu imenovani ili su suočeni s bilo kojom kaznenom prijavom - a neki i dalje rade s djecom u drugim organizacijama.
Broj slučajeva seksualnog zlostavljanja u vjerskim institucijama je nevjerojatan
Deseci tisuća su zlostavljani, a generacije djece su oštećene.
Zlostavljanje se može dogoditi u različitim vjerskim institucijama - nije prepušteno samo jednoj crkvi, jednoj državi ili denominaciji - ali preživjeli zlostavljanja, uključujući zlostavljanje od prije desetljeća, često su ostavljeni u trajnoj traumi i boli.
Utjecaj seksualnog zlostavljanja u djetinjstvu značajan je i može dovesti do dugoročne traume, depresije, tjeskobe, samoubojstva, post-traumatskog stresnog poremećaja, poremećaja upotrebe tvari i poremećaja prehrane.
Trauma se često značajno zakomplicira kada religiozne osobe - upravo oni ljudi u koje se djeca uče poučavati i uvažavati - žrtve šutnje, odbacuju zlostavljanje i ne mogu zlostavljače smatrati odgovornim.
Sarah Gundle, klinička psihologinja iz privatne prakse u New Yorku, koja se intenzivno bavila preživjelima od trauma, kaže da "zlostavljanje i prisila od strane vjerskih osoba i institucija mogu biti dvostruka izdaja. Učinak od zlostavljanja je već značajan, ali kad žrtve budu ušutkane, sramotne, a institucija ima prednost nad žrtvom, trauma od toga može biti jednako značajna."
Vjerske institucije trebale bi biti mjesto na kojem se ljudi osjećaju sigurno, ali kada je taj sustav izvor traume i ne uspije vas zaštititi, utjecaj je dubok
Sramota je često taktika koju zlostavljači koriste kako bi ušutjeli žrtve - a u vjerskim institucijama to je moćno oružje kontrole jer se toliko identiteta zajednice može vezati za pojam "čistoće" i "vrijednosti".
Melissa Bradford, koja sada ima 52 godine, kaže da ju je, kad je imala 8 godina, seksualno napao stariji susjed. Koristeći strah i zastrašivanje, on ju je natjerao da zlostavljanje čuva u tajnosti.
Kao prestravljeno dijete, mislila je da je učinila nešto pogrešno i internalizirala intenzivnu sramotu.
Kad joj je bilo 12 godina, biskup u njenoj crkvi u Millcreeku, Utah ju je intervjuirao postavljajući invazivna pitanja i je li "održavala život čistoće."
Također joj je dao pamflet o čistoći, koji je govorio: "Ako se niste borili ni do smrti, zabranili ste svoju vrlinu da vas se uzme" - u biti govoreći da, ako se netko nije borio protiv njihovog zlostavljača, oni su krivi., Nakon ovoga, Bradford se još više osjećao tako da je zlostavljanje njezina krivica. Poput mnogih preživjelih, osjećala je nevjerojatan sram.
"Sva sramota koju je moj zlostavljač trebao nositi, ja sam ga nosio", kaže Bradford. Većinu tinejdžerskih godina provela je samoubilački.
Ovaj pedofil mi je već toliko ukrao djetinjstvo. Crkva je ukrala ono što je ostalo od nje.
Ovakve vrste intervjua jedan na jedan koji su Bradford (i Hall) doživjeli nisu rijetkost.
Sam Young, otac i zagovornik djece u Houstonu, Texas, pokrenuo je organizaciju Protect LDS Children radi podizanja svijesti i poduzimanja akcija za zaustavljanje ove prakse.
Mladi izvještavaju da se često očekuje da će se djeca u mormonskoj crkvi susresti sama s biskupom, što obično počinje u ranoj adolescenciji, a postavljaju im niz krajnje invazivnih i neprikladnih pitanja.
Poznate su religiozne ličnosti koje postavljaju pitanja o seksualnoj aktivnosti mlade osobe pod krinkom ocjene čistoće - dok u stvarnosti, postavljanje pitanja o seksu i masturbaciji služi samo zastrašivanju, sramoti i zastrašivanju.
„Djeca se stide i ponižavaju tijekom ovih intervjua, a to je imalo značajan, dugoročni utjecaj na njihovo blagostanje. Ove politike naštetile su desecima tisuća ljudi. Ovdje se radi o osnovnim ljudskim pravima , kaže Young.
Young je ekskomuniciran iz crkve zbog razgovora o tim štetnim intervjuima.
Ethan Bastian kaže da je također bio "intervjuiran" mnogo puta i postavljao invazivna pitanja u njegovoj crkvi West Jordan, Utah. Nakon što je s biskupom podijelio da je kao adolescent dječak masturbirao, prema njemu se postupalo kao da je devijantna.
Sramio sam se zbog onoga što sam dijelio, a kasnije sam bio prisiljen odbiti prihvatanje sakramenta pred svima
Bojeći se više odmazde i poniženja, Bastian se bojao otkriti bilo kakve „nečiste“misli (složen strahom od neuspjeha jednog od ovih intervjua) i lagao je u sljedećim intervjuima kad su mu postavili ova invazivna pitanja.
Ali krivnju i strah koji je iskusio kad je rekao laž sve je trošilo. "Mislio sam da sam počinio najveći grijeh", dijeli Bastian.
Tijekom svoje adolescencije sram i krivnja znatno su utjecali na Bastiana i on je postao depresivan i samoubilački. "Uvjeren sam da sam zločinac i prijetnja društvu i mojoj obitelji, da moram biti devijant i nisam zaslužio živjeti."
Kad je imao 16 godina, Bastian je napisao samoubilačku bilješku i planirao mu oduzeti život. Na rubu da naškodi sebi, otišao je do svojih roditelja, razbijajući i otkrivajući kroz što prolazi.
"Srećom, u tom su trenutku moji roditelji dali prioritet meni i pomogli mi", kaže on.
Bastian, koji danas ima 21 godinu i student strojarstva u Kansasu, napokon je dobio potrebnu podršku i njegovo se mentalno zdravlje počelo poboljšavati. Bastian i njegova uža obitelj više nisu uključeni u crkvu.
"Ja sam jedan od onih sretnika koji su imali obitelj koja je slušala i odgovarala. Mnogi drugi nemaju nikakvu podršku. Dugoročan učinak svega ovoga iziskivao je godine. To još uvijek utječe na to kako gledam na sebe i svoje odnose s drugima ", kaže Bastian.
Gundle izvještava da, čak i ako ti "intervjui" traju samo nekoliko minuta, mogu dovesti do dugoročnih problema.
Koliko dugo nešto traje nema puno veze sa razmjerom traume. Sigurnost djeteta može se izmijeniti u roku od nekoliko minuta i može imati trajan utjecaj.
Često žrtve seksualnog zlostavljanja u vjerskim institucijama također su dodatno traumatizirane jer gube zajednicu ako se izjašnjavaju.
Neki su protjerani iz svojih zajednica, izbjegavani su i više se ne tretiraju kao članovi zajednice. Zlostavljač i institucija imaju prednost nad žrtvom.
"Ljudi često žele pretpostaviti da je samo jedna loša osoba u njihovoj vjerskoj zajednici, a ne institucije krive - čak i kad su njihovi čelnici prikrili ili omogućili zlostavljanje", objašnjava Gundle.
"Oni žele vjerovati da u njihovoj zajednici postoji sigurnost i održavaju netaknute institucije, ali institucionalna izdaja za žrtve može biti pogubna", kaže ona.
"Izgubiti zajednicu, prijatelje i više ne biti dio događanja i vikend aktivnosti zajednice izolira žrtve i pogoršava njihovu traumu", dodaje Gundle.
Iako žrtve utišavaju, izbjegavaju i uskraćuju pravdu ili popravke, vjerske institucije i dalje se nagrađuju povlasticama - poput statusa oslobođenog poreza - unatoč svojim zločinima.
„Trebalo bi ih držati prema najvišim standardima. Zlouporaba moći i nedostatak odgovornosti za zloupotrebe i zataškavanje su toliko jaki ", kaže Hall
Zašto se institucijama koje djeluju poput zločinačkih poduhvata (kada je riječ o zlostavljanju djece) još uvijek daju ove privilegije, one koje druge organizacije koje su bavile pedofilima ne bi zadržale? Koju poruku šalje žrtvama?
Penn State i Michigan State (s pravom) suočeni su s posljedicama zbog seksualnog zlostavljanja i zataškavanja na svojim sveučilištima - i vjerske institucije ne bi trebale biti drugačije.
Dana Nessel, glavna odvjetnica u Michiganu, koja istražuje seksualno zlostavljanje koje su počinili pripadnici klera, postavlja ista pitanja. "Neke stvari koje sam vidio u dosjeima čine da vam krv ključa, da budem iskren prema vama."
"Kada istražujete bande ili mafiju, neke od tih aktivnosti nazvali bismo zločinom", kaže ona.
Zlostavljanje može imati dugoročne posljedice, a nedostatak odgovornosti može dodatno traumatizirati žrtve, ali viđenje, saslušanje i vjerovanje mogu pomoći preživjelom u njihovom procesu ozdravljenja.
Međutim, sve dok vjerski poglavari i dalje daju prednost instituciji dobrobiti svojih zajednica, žrtvama će i dalje uskraćivati punu mjeru pravde, odgovarajuće postupke i potrebnu podršku za ozdravljenje.
Do tada, preživjeli poput Bradforda i dalje podižu glas.
"Ne bojim se više da ljudi znaju što se dogodilo", kaže ona. "Ako sam tih, ništa se neće promijeniti."
Misha Valencia novinar je čiji je rad predstavljen u The New York Timesu, Washington Postu, Marie Claire, Yahoo Lifestyle-u, Ozy, Huffington Post-u, Ravishly-u i mnogim drugim publikacijama.
